A Negin Shiraghaei. Que el horror de la barbarie no te alcance, que tu voz sea el amanecer de Eram en Shiraz, el azadi de tu tiempo
El Pabellón de Mies Van der Rohe, de Barcelona, El Espejo Necesario y la Antología de la Memoria
Podríamos trazar un meridiano de la forma y el silencio siguiendo la imagen espectral del monumento a Rosa Luxemburgo destruido por los nazis en 1936 y el Pabellón de Barcelona reconstruido en 1986, a través del silencio invocado de Celan como única posibilidad del logos
Para Derrida un fantasma no es algo que simplemente fue, sino algo que vuelve para exigir justicia; el espectro del memorial de Rosa Luxemburgo es un futuro perdido, representa la posibilidad de una Alemania socialista que nunca llegó a ser. Este meridiano es una superposición espectral, una obra sólida de travertino y una imagen etérea del monumento destruido, esto es la hauntología visual, la coexistencia de lo que está y lo que es solo una fotografía de archivo. Este espectro nos mira y nosotros no podemos atrapar la imagen, pero su imagen altera nuestra percepción de la belleza del lugar. Es pero una belleza que ya no es inocente, está encantada por el trauma histórico. El pabellón de Barcelona es el huésped que acoge y ofrece hospitalidad al fantasma del monumento silenciado. Así el concepto de hauntología de Jacques Derrida adquiere en el pabellón una relevancia única, dado que el edificio actual es una reconstrucción fidedigna de 1986, estamos ante una arquitectura que ha vuelto del pasado, que es en esencia, una aparición. La justicia para Derrida reside en nuestra capacidad de entablar un diálogo con aquello que no está físicamente sino persiste en su ideal. La reconstrucción del Pabellón fue un acto de justicia histórica. Y su diálogo con el Memorial a Rosa Luxemburg como imagen latente o la figura de Celan es completar ese círculo de justicia.
Celan el Meridiano de la Forma y el Silencio
Si la belleza es redención, en Mies y Celan esta alcanzó lo absoluto. Es el habitar del silencio, Para Celan el poema era un mensaje en una botella lanzado con la esperanza de un encuentro, el Meridiano, el pabellón es la botella perfecta, cristalina, transparente y eterna, bajo la mirada serena de la escultura Amanecer de Georg Kolbe. El estanque como espejo de la lengua, una lengua alemana lavada de toda impurity y reducida a su esencia cristalina.
El meridiano de Celan se completa en la obra del Monumento a Rosa Luxemburg de Mies como una metáfora de página quemada, es el Silencio de Celan como Grado Cero de la Reflexión es la única posibilidad de desarrollo del Logos. Después de la aporía de la palabra tras la catástrofe donde el logos ya no es solo palabra, sino también reunión o recogida (del griego legein). Tras la Segunda Guerra Mundial, el lenguaje quedó disperso y vacío de verdad. Este lenguaje corrompido encontró la única forma de «reunir» (Logos) un sentido nuevo en Celan practicando una reductio ad absurdum del lenguaje a través de un silencio que actúe como filtro.
El Meridiano Celaniano, La Palabra tras el Incendio
El eje que atraviesa la poética de Paul Celan es la de un superviviente de la catástrofe, él desarrolló un lenguaje al norte del futuro, una palabra que habita el paso del silencio. Su Meridiano es la línea invisible que une al poema con su otro, con aquel que está lejos en el tiempo o el espacio; veo este meridiano que une Berlín, París y Barcelona. Berlin el origen del trauma, El monumento de ladrillo, el asesinato de Rosa; Paris, el lugar del exilio de Celan y el fin del lenguaje en el puente Mirabeau; y Barcelona, donde el Pabellón Mies es el espejo necesario, es el edificio que ha aprendido a existir tras su propia muerte. Su reconstrucción en 1986 fue un acto de fe en la memoria. Este Meridiano pasa de la reconstrucción de la forma a la reconstrucción del sentido a través de Luxemburg y Celan en este espacio, no solo como una liturgia laica de reparación. Permitiendo que Mies, el arquitecto de una obra en silencio, dialogue con los silencios que fueron impuestos por la violencia de la historia en una arquitectura de la reparación ética. En el Pabellón, ese silencio es filológicamente necesario, no se puede decir nada nuevo o verdadero usando la retórica vieja. La pureza de las líneas de Mies obliga a la palabra a ser igual de pura, o a callar. El Atemwende o Cambio de Aliento en el poema es un momento en el que el aliento se detiene para cambiar de dirección. El logos solo puede desarrollarse si hay un cambio de ritmo. La filología de Celan demuestra que el poema ocurre en la pausa respiratoria. Sin esa pausa, ese silencio, solo hay discurso automático, el silencio de Celan proporciona la pausa de aliento permitiendo que el pensamiento vuelva a empezar desde cero.
El Silencio Invocado de Celan como única posibilidad del logos
El Pabellón de Barcelona se sitúa en este Meridiano no solo como un objeto arquitectónico, sino como un laboratorio epistemológico. Dentro de un mundo contemporáneo con una fenomenología hipercomunicada y el ruido semántico, el silencio de Paul Celan, enmarcado en la claridad de Mies, no es un vacío negativo, sino la condición de posibilidad el a priori para que el verdadero logos y la reflexión acontezcan, este silencio es el clima de acogida del logos, no ya como palabra, razón, o discurso, sino como espacio de aparición. Donde el agotamiento del lenguaje después de la barbarie, las palabras gastadas y contaminadas necesitan un silencio previo que las limpie. Este silencio de piedra y vidrio es el único lugar donde la reflexión no es una reacción al ruido, sino un acto soberano del pensamiento.